总结
- 语言
- 语法 → 规律
- 从 melos 到 logos
- 命运 → 二元论
维基定义
在古希腊文一般用语中有话语的意思；在哲学中表示支配世界万物的规律性或原理；在基督教神学是耶稣基督的代名词，因为他是天主的圣言，也是万物的规律的源头，新教使用的《新约圣经》一般译为“道”，而罗马公教则旧译为物尔朋（来源于拉丁文的Verbum），现译为“圣言”，圣经恢复本翻译为“话”。在西方哲学史上，逻各斯是最早关于规律性的哲学范畴。
词根
英语：logic（逻辑）的字根来自于逻各斯，各种学科的字尾（-logy）也来自于它，例如地质学（geology）。
它译为拉丁语：ratio，后转为法语：raison，最后成为英文中理智（reason）与理性（Rationality）的字根。
悲剧：逻各斯 VS 迈洛斯
从构成形式上说，古希腊悲剧由两部分构成，一部分叫逻各斯（logos，即话语），一部分叫迈洛斯（melos，即唱段）。其中，逻各斯是古希腊的一个哲学概念，通常指世界上可理解的规律，也具有语言、逻辑或理性的含义。在古希腊悲剧中，这个词主要指演员的独白以及演员之间的对话，其格律与散文比较接近。而迈洛斯主要指悲剧表演中合唱队的唱段，当时的唱段是由早期的诗歌发展过来的，仍带有诗歌的特点，语言唯美、动情，带有浓浓的诗意。
悲剧的发展：从以诗歌乐舞为主的迈洛斯走向由对话独白为主的逻各斯。
以弗所学派和赫拉克利特的二元论
以弗所学派，基本上可以归于自然哲学流派。这一学派之所以不完全属于自然哲学流派，是因为它第一次引出了哲学的复线，即现象与本质、自然哲学与形而上学并存的两条线索，而这显然又超出了自然哲学的领域。
赫拉克利特的哲学观点构成了两条相互交织的复线，其中之一是火本原说，另一个为逻各斯理论：
- 火本原说：万物燃烧上升为火，火熄灭下降为万物。
- 逻各斯：万物和火循环背后的“分寸”。
赫拉克利特：神就是永恒的流转着的火，命运就是那循着相反的途程创生万物的逻各斯。
火（万物） —— 神 —— 多/一切 —— 具象 —— 现象
命运 —— 逻格斯 —— 一/独一 —— 抽象 —— 本质
本体论 现象和本质的二分
知识论 意见与真理的二分
延伸：逻格斯中心主义-语音中心主义
德里达：中国没有哲学，批判逻格斯中心主义
第四人称的小基地 